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钓翁之意不在鱼 在乎天地人间也

发布时间:2019-09-17 浏览次数:

  水边垂钓,本是工作之余的小情雅趣。从纷繁杂乱的日常中抽身出来,享受一下闲云野鹤的悠悠自在,减压去困,修心养性,常人之常态也,司空见惯,无需解读和感慨。

  然而,徐徐打开历史的画卷,却发现三个不同凡响的垂钓者,在水边钓出了大情怀、大思想、大格局,钓出了画风,钓出了精彩,钓出了境界。

  先让我们将目光回望到一千年前的大唐。大唐时代最不同凡响的垂钓者,应是大文豪柳宗元(公元773—819年)。柳子厚一首旷世绝伦的《江雪》,给异彩纷呈的大唐诗画卷帙里增添了一幅光耀千年的大画作。

  “千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”千山之巅,本该群鸟翱翔欢声鸣啭,万径之上,本该人来人往熙熙攘攘。但一个“绝”字、一个“灭”字,让鲜亮生动的世界变得死寂充满了恐惧;一个“孤”字、一个“独”字,展现出垂钓者在冷酷世界里矢志不渝追求理想的坚定信念。寒江清冷的画风里涌动着炽烈澎湃的激越豪情。

  生于世族大户人家的柳宗元,21岁高中进士,32岁被提拔为礼部员外郎,激情满怀地参加了帝师王叔文发动意在中兴大唐的永贞革新。但是,随着短命皇帝唐顺宗李诵的禅位夭亡,轰轰烈烈开始的永贞革新只短命地存在了180多天。随着永贞元年8月王叔文被唐宪宗李纯贬谪又被赐死,9月,改革派的柳宗元也被贬为邵州刺史,在11月赴任途中,再被加贬为永州司马。半年之后,因贬随行的柳母不堪颠沛流离而患病去世。

  接踵而来的多重打击,摧残着柳宗元的身心,却并未摧毁柳宗元心中的理想与道德。作为一个改革家,对朝廷大事虽已无能为力,但对永州之事,却可以殚精竭虑。他发布政令,访贫问苦,“革其乡法”,兴办学堂,启蒙开化,兴修水利,开荒拓田,寄情山水,咏物铭志,在万马齐喑凄风冷雨的时代背景中,孤独求败,砥砺前行,求变图新。《江雪》一诗展现的正是诗人感性于外励志于心的火热情怀。

  永州十年,是柳宗元历经磨难的十年,也是他收获一生硕果的十年,他在这里不仅吟诵出《江雪》、《渔翁》等脍炙人口的诗篇,还创作了《永州八记》、《捕蛇者说》等散文名作,还写就了《黔之驴》、《临江之麋》等因物肖形嬉笑怒骂皆成文章的寓言故事,还留下了《天说》、《天对》等哲学的思考……永州十年,成就了孤独钓客柳宗元思想家、文学家、唐宋八大家之一的人生标识。

  关于柳宗元,同为唐宋八大家的苏东坡说:“所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。” 欧阳修说:“天于生子厚,禀予独艰哉。超凌骤拔擢,过盛辄伤摧。苦其危虑心,常使鸣心哀。投以空旷地,纵横放天才。山穷与水险,上下极沿洄。故其于文章,出语多崔嵬。”

  再让我们将目光回望到两千年前的战国中期。此时,最不同凡响的垂钓者当是庄周(公元前369—前286年)。庄周是宋国公室的后代,被后人尊称为庄子,是继老子之后道家学派的代表人物,与老子并称为老庄,其代表作《庄子》被称为“文学的哲学,哲学的文学”。庄子行文汪洋恣肆,做人淡泊宁静,是中国历史上出类拔萃的思想家、哲学家、文学家。

  濮水,是庄周垂钓的地方。《庄子•秋水》篇有《庄子钓于濮水》为记:庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”

  庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”

  翻译成现代文:庄子在濮水边钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,请他出来做官,他们对庄子说:“希望能用全境的政务和国家大事来劳烦您。”

  庄子拿着鱼竿,头也不回,说:“我听说楚国有一只神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏于庙堂之上。这只神龟,是宁愿死去为了留下骸骨而显示尊贵呢?还是宁愿活下来拖着尾巴爬行在烂泥里呢?”

  同为孤独的钓客,柳宗元垂钓的画面沉郁凝重,满满的使命感,庄周则追求自由放形无拘无束,满满的避世超脱。

  庄子哲学的核心是天人合一清静无为,理想是“无所待而游无穷”的逍遥,追求对世俗之物无所依赖且与自然化而为一的精神境界,希望不受任何束缚而自在地悠游于世间,希望做北冥之鲲击水三千里,再扶摇直上九万里化为南海之鹏,远离劳力又劳心的蝇营狗苟。

  庄子不但鄙弃功名利禄而甘愿终生做一个孤独清贫的钓客,做一个内心清白清净清新的逍遥隐者,甚至是做一只“宁生而曳尾涂中”身体脏兮兮的龟也在所不惜。庄子做过最大的官只是个漆园小吏,而且没干多久就甩手辞职了。

  关于逍遥快乐,庄子和好友惠子有一段“子非鱼”的经典对话:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

  关于功名利禄的现实世界和孤傲高洁的精神世界,两人间也有一个精彩的故事:惠子在梁国做宰相,庄子去看望他。有人告诉惠子说:“庄子到梁国来,是想取代你做宰相。”于是惠子唯恐失去相位,在国都搜捕了几天几夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。这时,鹞鹰捡到一只腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,鹞鹰仰头看着,发出‘喝!’的怒斥恐吓声。现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗?”

  在庄子的内心里,功名利禄只是一只腐臭的老鼠而已。这是思想家、哲学家、文学家庄子对世界的思考和刻画。庄子和庄子的思想屡屡成为后人追求或自我标榜的旗杆,李泽厚先生说:“中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。”

  当我们将目光回望至更远的三千年前,发现了又一位不同凡响的孤独钓客。这个钓客是殷商末年的姜尚姜太公姜子牙(公元前1156年—公元前1017年)。大凡一个中国人,都知道“姜太公钓鱼愿者上钩”的传奇故事。

  《武王伐纣平话》卷下:“姜尚因命守时,立钩钓渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺, 尚自言曰:‘负命者上钩来!’”

  别人钓鱼,都是弯钩倒刺美食香饵,姜子牙钓鱼却是直钩无饵,而且高离水面三尺有余。路过的砍柴人武吉讥讽这个七八十岁的白胡子老头说:像你这样,一百年也钓不到一条鱼!姜子牙回敬说:我宁愿在直中取而不在曲中求,我的鱼钩不是为了钓鱼,而是要钓王与侯。

  历史总是充满了偶然与必然。偶然说的是,姬昌这个未来的周文王周天子外出打猎出发前占了一卦,卦辞说路途之上见到异人异事一定要珍惜,并明示“所得猎物非龙非螭,非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。”而必然说的是,姜子牙自称是受天界师傅之命,下界帮助文王,故而守株待兔,施计钓王。奇人奇事,奇言奇语,一拍即合,一合即成。随着一通神神秘秘的对话,一个直钩钓鱼的无厘头画面就变成了一个封侯拜相的神圣画面。就这样,姜子牙变成了太公望,辅佐姬昌励精图治,辅佐姬发会盟八百诸侯,完成武王伐纣大业,建立周王朝,自己也被封侯于齐国,成为伟大的政治家、军事家、谋略家。

  太公钓鱼的故事看似八卦传奇,但史上真有其人,其故事细节是否真实无暇,已无从考证,也无需细加考证。千百年来,故事早已被津津乐道传为佳话,李太白有诗曰:“太公渭川水,李斯上蔡门,钓周猎秦安黎元,小鱼鵕兔何足言。”苏东坡则感叹:“闻道磻溪石,犹存渭水头。苍崖虽有迹,大钓本无钩。”孔尚任更是在《桃花扇》中借戏文大发期待:“金鳌上钩,金鳌上钩,好似太公一钓,享国千秋。”

  姜尚垂钓的画风与柳宗元和庄周等后辈全然不同。改革家柳宗元在永州钓得寒冷辛苦却坚定执着,哲学家庄周在濮水钓得慵懒寒碜却心怡神乐,谋略家姜子牙在渭滨钓得踌躇满志胸有成竹。

  醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。钓翁之意不在鱼,在乎天地人间也!返回搜狐,查看更多国锐·金嵿最大化安全排放大颗粒污水5个月孕妇可以坐飞机吗